با اين‌كه در كتاب و سنّت به‌طور عموم و خصوص ، موارد زيادى از لعن و نفرين ، وارد شده است . 9 - در صورت كشف ، امكان صادر شدن كارهاى زشت و ناپسند و تبهكارى و جور و ستم و كفر ، از ناحيهء خدا وجود دارد و خداوند ، باعظمت‌تر از آن است كه چنين امورى انجام دهد ، زيرا عارف ، به سرحدّ عصمت نمىرسد و عصمت را در اتّحاد شرط ندانسته‌اند . 10 - به جهت احتمال اتّحاد ياد شده ، امكان جارىكردن حدّ بر كسى وجود نداشته و محال است حكم به فسق كسى صورت گيرد . 11 - در صورت كشف ، اطاعت از عارف بر همه حتى بر پيامبر و امام واجب است و اطاعت از پيامبر و امام بر هيچ‌يك از عارفان واجب نيست . 12 - خدايگانى امرى اكتسابى است كه مىتوان آن را به دست آورد چنان‌كه معرفت و كمال آن نيز ، چنين است و همهء لوازم قطعا باطل بوده و ملزوم نيز محكوم به بطلان است . فصل ششم : جسم دانستن خدا از موضوعات گذشته و ديگر مطالب به خوبى دريافتيد كه لازمهء اعتقادات صوفىگرى در اين باب ، قائل شدن به جسم بودن خداى متعال و صورت و تشبيه و جبر و موضوعاتى فراتر از آن است . بنابراين ، تمام موضوعاتى كه دلالت بر بطلان اين اعتقادات فاسد دارد ، در اين‌جا نيز براى دست ردّ نهادن بر سينهء آن‌ها ، كارآيى دارد . بدين ترتيب ، از آن‌جا كه دلايل ياد شده روشن بوده و نقل برخى از آن‌ها به درازا مىكشد و از موضوع بحث اين رساله خارج مىشويم ، تنها به اشاره‌اى گذرا بر آن‌ها بسنده مىكنيم . فصل هفتم : اجماع بر فساد اين مسلك پيش‌تر با سخنان علما و دانشمندان در ردّ صوفيه و مردود دانستن مسلك آن‌ها و اجماع و اتفّاق بر فساد و بطلان آن با دلايل عقلى و نقلى آشنا شديد كه در ردّ آنان كافى به نظر مىرسد و به خواست خدا در اين زمينه ، تحقيق و بررسى بيشترى انجام خواهد شد .